上善若水: [呼和浩特遊記] Day 6 - 綏遠城將軍衙署>大召寺>席力圖召>清真大寺🏯需要鐵腿一雙的一天👣

今天早上又去吃另一家燒賣，這是在住宿地附近的老綏元燒賣，是稍有名氣的燒賣鎖連店，反正早餐沒有著落，雖然昨天已經吃燒賣，還是再去😅

這裡附近也有不少餐廳，不過我都沒有機會試。

吃完就打車到綏遠城將軍衙署，又跟司機大哥聊起來，他說沒有人會點四隻燒賣 (我昨天點了)😅，然後他覺得每一間燒賣的味道都是大同小異 (我同意)，分別在於餡的味道和皮的厚薄，還說雖然餐牌沒有寫，但可以點人手包的燒賣，比較好吃，這個我不太理解，燒賣本來不就是人手包的嗎？

很快就來到將軍衙署，這天遊人不多。清朝為穩定邊陲建造綏遠城，而這座綏遠城當時最大規模的建築—將軍衙署於1737年建成，至今已有近三百年歷史，被稱為「漠南第一府」。

這裡有提供收費的講解服務，但只有我一個人……還是算了。

衙署格局按照清朝一品封疆大吏衙署制度所建，並採用「前朝後寢」的佈局，大廳、二堂及門院為駐節將軍公務辦公之所，三堂、兩院則為將軍眷屬內宅，主體建築均在中軸線上。

整座將軍衙署保存良好，經過維修改造後在2017年對外開放，橫樑上之彩繪仍然鮮明亮麗。

將軍衙署正中的儀門只有在重大活動，如新官到任等才會開啟，平時出入需走側門，文官走東門，武官走西門。

入口處有一個小蒙古包，出售各式紀念品

好想要講解呀，沒有想到衙署的解說這麼少，真需要一個解說員……官方提供的線上解說也太簡單，沒有什麼用。

這邊為什麼會圍起來？

參觀完主建築，就再看看展廳內展示的相關文物

之後就離開了，走了一圈沒有看見「漠南第一府」的匾額，原來是在另一邊的入口

在將軍衙署外的照壁上「屏藩朔漠」四個大字，

衙署對的兩對石獅子以青石刻成，日佔時期，日軍曾佔用衙署，對石獅子上的進行塗抹，現在石獅子上仍能看見曾刻字及毀字的痕跡。石獅子下的底座被稱為須彌座，是從佛座演變而來，象徵佛教世界中心的須彌山，有獨尊與穩固之意。

逛完將軍衙署，乘搭地鐵到下一個地方

在內蒙古展覽館站下車，B出口直走就會見到了

基本上賣東西的地方只有地下及二樓兩層，人流不多，地下主要是餐廳、售賣糖果食品的店舖，二樓有衣服、飾品及各類雜貨。

物品價格沒有特別貴，而且各類貨品都有，沒有時間到處跑又想買手信的話，來這裡也是一個好選擇。

買了點東西，只逗留了一個多小時就離開了，回程還是地鐵。看看地鐵車廂上的玉龍豬扶手﹗

這次想用地鐵+公交方法到大召寺，下車之後走到公交站，沿路有不少共享單車，不過都要用中國居民身份證做登記啟用。

很好的天氣，這裡的公交很便宜，但公交班次則比較疏落

終於來到了大召寺，入場費盛惠35人民幣~

這個時間來到大召寺，正好遇到多個旅行團，於是可以偷聽導遊的介紹😄 不過介紹的導遊太多，無法專心地聽其中一方的講解 😅

大召寺建於明萬曆四年，康熙時皇帝准以黃琉璃瓦換青瓦，改為「帝廟」。文革期間被服裝廠、商店佔用，1983年起重新修繕，逐漸修繕成今天的面貌。

入口處「虛往實歸」匾額，出自莊子，意即「無所知而往，有所得而歸」，相信不論是遊人、或是信眾，在此都能「有所得而歸」。

之後就有四大天王，分別象徵著「風、調、雨、順」四喻意，是佛教的護法神，在大召寺以藏傳佛教的形象呈現：東方持國天王代表「調」，護持國土，手持琵琶，以樂器使眾生皈依佛教；南方增長天王代表「風」，能傳令眾生，增長善根，手握寶劍以護持佛法；西方廣目天王代表「順」，眼凸，能以淨天眼隨時觀察世界，手持象徵世事無常的蛇；北方多聞天王代表「雨」，為掌管財寶富貴之神。

之後來到佛殿前，大殿上有兩鹿法輪，雙鹿跪法輪聽經，表現了對佛法虔敬的態度，有萬物皈依的吉祥寓意。另外小鹿若跪的姿態，是此處是可以留宿的寺廟，站則是不可留宿。

殿內有由康熙皇帝親題的「便是西天」匾額，意指只要有善心、做善事，便可達西方極樂之境。此佛殿由藥師佛殿、菩提過殿、密宗護法佛殿三個殿組成，殿中有大型轉經筒，經筒上刻有藏文的六字真言，順時針守動經筒則可以速成佛。

之後殿內就不可以拍照了。首先藥師佛殿，藥師佛是琉璃淨世界的執掌者，其身故為琉璃色，而琉璃多為藍色，所以藥師佛多以藍色造像。

殿內亦有供奉其他神像，包括關公，一般關公都是帶刀的，但在殿內的關公則沒有，因為關公殺人太多，受觀音點化後放下屠刀、立地成佛，所以就有了這個不一樣的關公像。之後又到了密宗護法佛殿，裡面供奉的觀音都似較兇惡的形象，因為藏傳佛教與中原佛教的觀音不同，中原佛教以感化為主，但藏傳佛教主張以惡制惡，因此形象都較兇惡。而且都加上簾遮擋，因為不可隨便讓人看到。供奉方面主要是六供：水、米、花、香、？及？。(最後兩樣聽不清楚)😅

居然有瓶裝水供應，太貼心了。

現在才大約走了四分之一，接下來還有大雄寶殿、玉佛殿等。大雄寶殿亦是不能拍照的，寶殿由三部分組成：前部是雙層三開間的前殿，下層為空廊、中部是經堂、後部為佛堂。佛堂的座位由入口處至內部一直升高，越高的座位，坐的人地位越高，人亦越少。

導遊亦提到，達賴喇嘛的尊號是第三世達賴喇嘛索南嘉措時才定下來，而四世達賴喇嘛則是唯一一個蒙古族的達賴喇嘛，而且從小生活在土默川，因此與大召寺頗有淵源。

佛殿正中供奉著著名的銀鑄釋迦牟尼佛像，佛像前的木柱上有一對金色蟠龍，以紙漿和泥製作，銀佛後方則以礦物顏料繪有壁畫。銀佛、龍雕、壁畫是大召的「三絕」，為明朝遺物。殿內亦供奉著順治皇帝及孝莊皇太后的牌位，故此大召寺亦有皇帝家廟之稱。

離開大雄寶殿，又到其他地方逛了~

美倫美奐的裝飾🌟

接下來來到玉佛殿，佛殿以青磚鋪地，因此即使在夏天，殿內依然是頗為涼快。殿內有一尊以20噸緬甸白玉雕成的釋迦摩尼像，高4.4米，身上之袈裟上鑲有48000顆寶石，其中紅寶石41000顆，鑽石7000顆。導遊指出當初造像時因緬甸白玉不足，於是頭頂加了小塊和田玉，仔細看來就見到頭頂有不同的顏色。

居然在這裡都可以有置入式廣告﹗

離開大召寺，走過塞上老街，要到附近的席力圖召參觀

可能因為快到了關門的時間，而且這邊也不是重點景點，人流不多

席力圖召建於明朝萬曆十三年 (1585年)，有「小召」之稱，漢名「延壽寺」，為康熙皇帝所賜。蒙古語「席力圖」意為「首席」或「法座」，歷史上席力圖召是達賴喇嘛三世及四世的「法座」之地，高僧希迪圖噶卜楚曾抱著第四世達賴喇嘛坐床，故此他被稱為「席力圖」，並將其主持的寺廟改為故稱「席力圖召」。在席力圖召活佛系統內，希迪圖噶卜楚是第一世活佛，至今在召內的已是第十一世活佛。如大召寺般，進寺前先會經過天王殿。